Inés, la monja que imploró por su salvación al Gran Mariscal de Ayacucho

Luis Alberto Perozo Padua
Periodista y cronista
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@LuisPerozoPadua

En 1825 se encar­gó el mariscal Anto­nio José de Sucre de la supre­ma direc­ción de los des­ti­nos de la nue­va repúbli­ca fun­da­da por el Lib­er­ta­dor Simón Bolí­var que en su hon­or fue nom­bra­da Bolivia.

En aque­l­la época fun­ciona­ban en ter­ri­to­rio de Bolivia, 36 con­ven­tos de reli­giosos de ambos sex­os; algunos con­ta­ban con la direc­ción de dos o tres mon­jas y en la de hom­bres era igual.

No obstante, estos monas­te­rios eran más un antro que sucum­bía en la mis­e­ria y la orfan­dad, que un cen­tro de enseñan­zas y dis­ci­plina; razón por la que el gran mariscal, luego de var­ios encuen­tros con el Deán gob­er­nador ecle­siás­ti­co, se vio oblig­a­do a suprim­ir la may­or parte de los beat­e­rios, autor­izan­do el fun­cionamien­to de solo seis, que, además de asig­narles sufi­ciente per­son­al, le otorgó una par­ti­da digna.

Esta medi­da fue adop­ta­da «de abso­lu­ta necesi­dad y muy con­forme al espíritu de los sagra­dos cánones», según escribió Sucre al Con­gre­so Nacional al momen­to de some­ter al escru­ti­nio el Decre­to de Sec­u­lar­ización, ley que fue aproba­da sin mod­i­fi­cación alguna.

La nor­ma legal disponía en su artic­u­la­do, la obligación por parte del rec­tora­do de leer la ley una vez al mes en cada con­ven­to y monas­te­rio, para el conocimien­to de mon­jas y de frailes, lo que motivó a Inés, cuyo sufrim­ien­to era inso­portable, recla­ma­ra a viva voz acogerse a esta ley protectora.

«Nací libre y sufro un cautiverio 
espantoso en el reinado de la libertad»

Una mañana de 1811, a Inés la internaron en el Con­ven­to de San­ta Móni­ca, que tenía por asien­to la ciu­dad de Chuquisaca, perteneciente al vir­reina­to del Río de la Pla­ta. Ella, recién había cumpli­do quince años, cuan­do con insis­ten­cia una reli­giosa ami­ga de la famil­ia pre­sionó para con­vencer­la que ingre­sara al con­ven­to, dis­frazan­do las bon­dades de la vida monacal. Inés se vio forza­da a acep­tar en con­tra de su voluntad.

Pasa­do un tiem­po, Inés comen­zó a sortear toda clase de situa­ciones a las que describió como opro­biosas, sac­ri­fi­cios extremos y tor­men­tos atro­ces, tras los muros de aquel claustro.

En sep­tiem­bre de 1826, cuan­do con­ta­ba con 15 años de encier­ro y 30 años de edad, escuchó detenida­mente los artícu­los de la nue­va “ley de con­ven­tos y monas­te­rios”, dec­re­ta­da por el pres­i­dente de Bolivia, Anto­nio José de Sucre. Intem­pes­ti­va­mente se sobre­pu­so a los temores y le escribió una car­ta al mariscal de Ayacucho.

En la misi­va, Inés le describe a Sucre su vida de encier­ro per­petuo, víc­ti­ma inocente del fanatismo y de la vio­len­cia sin medi­da, de deses­peración, espan­to y tormento.

Un extrac­to de la referi­da car­ta dice:

“Exce­len­tísi­mo señor gen­er­al Lib­er­ta­dor Anto­nio José de Sucre. Ven­er­a­ble padre de la patria: Des­de la tum­ba de inocentes e indis­cre­tos seres, des­de el soli­tario recin­to de un funesto claus­tro, alber­gue solo de la inocen­cia y para mí cubier­to de las hor­ren­das som­bras de la noche del pesar, del hor­ror y del tor­men­to; de entre estos muros espan­tosos, cuya vista recuer­da sin cesar el alma mía que, naci­da libre, socia­ble y seño­ra de sí mis­ma para huir del mal y bus­car mi dicha, sufro un cau­tive­rio espan­toso en el reina­do de la lib­er­tad y arras­tro una cade­na cuan­do en el últi­mo ángu­lo del con­ti­nente solo exis­ten frag­men­tos de las que oprimían al Nue­vo Mun­do», y ano­ta en el pár­rafo final: «En este esta­do para con­cluir mis funestos días en la deses­peración; para no acatar por mí mis­ma una exis­ten­cia abom­inable… Es al héroe de Ayacu­cho, al que ven­ció los déspotas para que no hubiese tiranía, al que defendió la lib­er­tad y los dere­chos de la Nat­u­raleza, al que allá en su corazón ha hecho jura­men­to solemne ante los hom­bres de pro­te­ger al afligi­do, al que se ha proba­do que tiene una alma jus­ta y sen­si­ble, a él es señor, a quien ape­lo y ruego para que preste un reme­dio a quien protes­ta pro­bar cuan­to expone y a quien, si logra romper sus cade­nas, será eter­na­mente recono­ci­da. V. E. de lo con­trario está resuelta a ser la víc­ti­ma del claus­tro. —Inés»

La misi­va, ‑sin duda‑, impre­sionó el áni­mo de Sucre, quien inmedi­ata­mente instruyó a su sec­re­tario pro­cediera con rig­or «a la inmedi­a­ta exclaus­tración de la ocur­rente, con las for­mal­i­dades de la pre­sente ley».

Al poco tiem­po, Inés obtu­vo la supli­ca­da lib­er­tad, salván­dose de ter­mi­nar sus días en el claus­tro de San­ta Móni­ca, gra­cias a los decre­tos de reg­u­lación de la vida monás­ti­ca y cierre de los novi­ci­a­dos san­ciona­dos por el Con­gre­so y refren­da­dos por Anto­nio José de Sucre durante su mag­i­s­tratu­ra en Bolivia.

Con esta ley, el mariscal de Ayacu­cho colo­ca­ba una vez más a prue­ba su carác­ter de hom­bre de nor­mas. Nat­u­ral­mente que el con­tex­to en que se dic­tó la referi­da leg­is­lación era de una refor­ma rad­i­cal. De hecho, el golpe de Sucre a la Igle­sia fue uno de los más rad­i­cales en Améri­ca Lati­na durante el siglo XIX y, sin reser­vas, su acción guber­na­men­tal más exitosa.

Car­ta de la mon­ja Inés al gran mariscal de Ayacu­cho, Anto­nio José de Sucre

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